( مسألة 17 ) : لا يعتبر العصر ونحوه فيما تنجس ببول الرضيع ، وإن كان مثل الثوب والفرش ونحوهما ، بل يكفي صبّ الماء عليه مرّة على وجه يشمل جميع أجزائه ، وإن كان الأحوط مرّتين لكن يشترط أن لا يكون متغذيا معتاداً بالغذاء ولا يضرّ تغذّيه اتّفاقاً نادراً ، وأن يكون ذكراً لا أنثى على الأحوط ، ولا يشترط فيه أن يكون في الحولين ، بل هو كذلك ما دام يعد رضيعاً غير متغذّ ، وإن كان بعدهما ، كما أنّه لو صار معتاداً بالغذاء قبل الحولين لا يلحقه الحكم المذكور ، بل هو كسائر الأبوال ، وكذا يشترط « 1 » في لحوق الحكم أن يكون اللبن من المسلمة ، فلو كان من الكافرة لم يلحقه ، وكذا لو كان من الخنزيرة . ( مسألة 18 ) : إذا شك في نفوذ الماء النجس في الباطن في مثل الصابون ونحوه ، بني على عدمه ، كما أنه إذا شكّ بعد العلم بنفوذه في نفوذ الماء الطاهر فيه بني على عدمه ، فيحكم ببقاء الطهارة في الأول ، وبقاء النجاسة في الثاني . ( مسألة 19 ) : قد يقال بطهارة الدهن المتنجس إذا جعل في الكرّ الحارّ ، بحيث اختلط معه ، ثم أخذ من فوقه بعد برودته ، لكنه مشكل ، لعدم حصول العلم بوصول الماء إلى جميع أجزائه ، وإن كان غير بعيد « 2 » إذا غلى الماء مقداراً من الزمان . ( مسألة 20 ) : إذا تنجس الأرز أو الماش أو نحوهما يجعل في وصلة ويغمس في الكر وإن نفذ فيه الماء النجس يصبر حتى يعلم نفوذ الماء الطاهر إلى المقدار الذي نفذ فيه الماء النجس ، بل لا يبعد تطهيره بالقليل ، بأن يجعل في ظرف ويصب عليه ، ثم يراق غسالته ، ويطهر الظرف أيضاً بالتبع فلا حاجة إلى التثليث فيه ، وإن كان هو الأحوط « 3 » ، نعم لو كان الظر أيضاً نجساً فلا بدّ من الثلاث . ( مسألة 21 ) : الثوب النجس يمكن تطهيره بجعله في طشت وصبّ الماء عليه ، ثم عصره وإخراج غسالته . وكذا اللحم النجس ، ويكفي المرّة في غير البول ، والمرتان فيه إذا لم يكن الطشت نجساً قبل صب الماء ، وإلا فلابد من الثلاث ، والأحوط التثليث مطلقاً .

--> ( 1 ) على الأحوط ، والأشبه عدم الاشتراط . ( 2 ) خصوصا مع العلم بأن النجاسة التي أصابت الدهن لم تتداخل هي الأخرى مع جميع أجزائه والعلم بأن الماء المعتصم قد وصل إلى حيث وصلت إليه النجاسة قطعا وهذا يكفي في التطهير عرفا . على أننا لسنا مكلّفين في الشرع بالمباني الفلسفية بل بالظواهر العرفية في التطهر والغسل واجتناب الرجز . ( 3 ) لا يترك .